الكاتب: mohamed saleh

كتب : سعيد شرباش يناقش غدا الأحد مجلس النواب برئاسة المستشار الدكتور حنفي جبالي رئيس المجلس، في جلسته العامة تقرير اللجنة المشتركة من لجنة الزراعة والري والأمن الغذائي والثروة الحيوانية ومكتب لجنة الخطة والموازنة، عن قرار رئيس مجلس الوزراء بمشروع قانون بإعادة تنظيم محطة الزهراء لتربية الخيول العربية الأصيلة. وتأتي فلسفة مشروع القانون المقدم من الحكومة في أهمية استعادة مصر ريادتها في مجال تربية وإنتاج وإكثار الخيول المصرية العربية الأصيلة، فضلًا عن خلق قيمة اقتصادية مضافة ومردود ثقافي وحضاري وسياحي في هذا المجال، لاسيما وأن محطة الزهراء لتربية الخيول العربية الأصيلة، تعد النواة الرئيسية لإنشاء مدينة عالمية للخيول بالعاصمة الإدارية…

أوضحت المذكرة أن (قومسيون الخيل ) أنشئ عام ١٨٩٢، للنظر في أمر تربية الخيل، واتخاذ كافة الوسائل التي تؤدى إلي تحسينها، وفي عام 1908 كلف  قسم تربية الحيوان بالجمعية الزراعية الملكية بمباشرة أعماله، والإعتناء بأمر تربية الخيول، ثم صدر القانون رقم ( 76 ) لسنة 1954 في شأن الجمعية الزراعية المصرية، ونصت المادة ( 1 ) على أن: ( يطلق اسم ” الجمعية الزراعية المصرية ” على “الجمعية الزراعية الملكية ” ). كما صدر قرار رئيس الجمهورية بالقانون رقم ( 367 ) لسنة 1956 بانشاء الهيئة الزراعية المصرية ونصت المادة ( 8 ) علی أن: ( تندمج في الهيئة المنشأة،…

علي جدول اعمال اجتماعات مجلس النواب بعد العودة من اجازة عيد الفطر المبارك عددا من مشروعات القوانين والاتفاقيات الدولية الهامة المقرر مناقشتها خلال الجلسات العامة المنعقدة الأسبوع المقبل أيام الأحد والإثنين والثلاثاء 8 و9 و10 مايو 2022 ويرصد موقع الخيل دوت كوم مناقشة مشروع القانون المقدم من وزارة الزراعة إلي مجلس الوزراء والذي قامت الحكومة بتقديمه الي مجلس النواب بشأن إعادة تنظيم محطة الزهراء لتربية الخيول العربية الأصيلة يهدف مشروع القانون إلى تطوير محطة الزهراء لتربية الخيول العربية الأصيلة بهدف تعزيز مكانتها كإحدى أفضل المزارع الدولية التي تمتلك أنقى السلالات من الخيول العربية الأصيلة على مستوى العالم كما…

عن أبي وهب الجشمي – رضي الله عنه – قال محمد بن مهاجر عن عقيل بن شبيب عن أبي وهب: أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- قال: «عليكم من الخيل بكلِّ كمَيت أغَرَّ مُحَجَّل، أو أشْقَر أَغرَّ محجَّل، أو أدْهم أغرَّ محجل» . وفي رواية: «عليكم بكل أَشقر أَغرَّ مُحجَّل، أو كميت أغرَّ…». وهو حديث فيه ضعف، رواه أبو داود والنسائي. والكميت بين السواد والحمرة، والأغر: الذي في وجهه غرة، وهي بياض، والمحجل: الذي بقوائمه بياض، والأشقر: الأحمر الصافي. أما الأدهم فهو الأسود.

روى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما – «أن رسول الله سَابَقَ  بين الخيل، وفضَّلَ القُرَّح، في الغايَة». رواه أبو داود، وإسناده صحيح. والقُرَّح: جمع قارح، وأسنان الخيل: في السنة الأولى حولي، ثم جذع، ثم ثني، ثم رباع، ثم قارح، يقال: أجزعَ المهرُ، وأثنَى، وأربعَ، وقرحَ، هذه وحدها بلا ألف. ويوضح الحديث أن الخيل التي عمرها خمس سنوات تكون مسافة السباق أبعد من الخيول الأصغر منها؛ وذلك لتكافؤ الفرص بينها.

عن ابن مسعود – رضي الله عنه –  عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: “الخيل ثلاثة: فرس يربطه الرجل في سبيل الله تعالى، فثمنه أجر، وركوبه أجر، وعاريته أجر، وعلفه أجر، وفرس يغالق عليها الرجل ويراهن، فثمنه وزر، وعلفه وزر، وركوبه وزر، وفرس للبِطْنَة، فعسى أن يكون سدادًا من الفقر إن شاء الله تعالى”. رواه أحمد في مسنده، وصححه الألباني. وجاء في حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل: قوله “يغالق عليها”: أي يراهن، فقوله: “ويراهن عطف تفسير له، قيل: كأنه كره الرهان على رسم الجاهلية. يريد أن الرهان في الخيل على الوجه المشروع جائز، والمكروه هاهنا…

عن عروة البارقي – رضي الله عنه –  قال: قال – صلى الله عليه وسلم – : «الإبل عز لأهلها والغنم بركة، والخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة». رواه ابن ماجة، وأبو يعلى في مسنده، والألباني في “صحيح ابن ماجة” و”صحيح الجامع”، وقال: إسناد صحيح على شرط الشيخين، ورواه ابن العربي في “أحكام القرآن” و”عارضة الأحوذي” و”القبس”. وهذا الحديث ابتدأ بالإبل؛ حيث إنها تمثل ثروة لأهلها، والغنم التي من الحيوانات التي جعل الله فيها البركة كما جعلها للخيل في الحديث النبوي عن أنس عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: «البركة في نواصي الخيل». ولكن…

عن أبي وَهْب الحشَمِي، قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ارْتَبِطُوا الخَيْلَ، وامسحوا بنواصيها وأعجازها- أو قال: أكفالها-، وقَلدُوها، ولا تقلِّدُوها الأوتارَ». رواه أبو داود والنسائي. وفي رواية أحمد عن جابر مرفوعًا: «الخيل معقود في نواصيها الخير والنيْلُ إلى يوم القيامة، وأهلها مُعَانونَ عليها، فامسحوا بنواصيها، وادعوا لها بالبركة، وقلدوها؛ ولا تقلدوها بالأوتار». أخرجه الطحاوي في “مشكل الآثار” وأحمد، والطبراني في “الأوسط “. وإسناده حسن. والمقصود بـ “ارتبطوا الخيل”: حصِّلوها وتملكوها وجهزوها للغزو.  ومسحها: تنظيفها، حيث يأنس الفرس بصاحبه. ومن هذا الحديث يتبين لنا أجر مسح ناصية الخيل وظهره وعجزه، والدعاء له بالبركة، كما يتبين أن تعليق الأوتار…

عن أبي هريرة – رضي الله عنه –  أن رجلاً قال: «يا رسول الله، دُلَّني على عمل يَعدِل الجهاد: قال: لا أجدُه، ثم قال: هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تَدْخُلَ مسجدك، فتقومُ ولا تفتُر، وتصومُ ولا تُفْطِر؟ فقال: ومَنْ يستطيع ذلك؟ فقال أبو هريرة: فإنَّ فرس المجاهدِ ليَسْتَنُّ يَمْرَح في طِوَلهِ، فيُكتَبُ له حسنات». رواه البخاري ومسلم ومالك في “الموطأ” والنسائي. قال ابن التين: يستَنُّ الفرس: يمرح إذا عدا، وقال ابن بطال: يأخذ في السنن على وجه واحد ماضيًا. وهو على وزن “يفتعل” من “السنن”، يقال : فلان سنَّن الريح والسيل إذا كان على جهتهما (وممرها)، وأهل الحجاز يقولون:…

روى جرير بن عبد الله – رضي الله عنه – قال: رأيتُ رسولَ الله – صلى الله عليه وسلم- يَلوي ناصيةَ فرس بإصبَعهِ، وهو يقول: «الخيل معقود في نواصيها الخيرُ إلى يوم القيامة: الأجر والغنيمةُ». رواه مسلم والنسائي. وفي هذا الحديث مداعية من الرسول – صلى الله عليه وسلم – للخيل، بأن يلوي ناصيته بإصبعه، حيث إنه من الرحمة، كما أنه يزيد من حب الخيل لصاحبه. يَلْوِي: يُدِيرُ ويَفتِلُ نَاصِيَةَ فرس بإصبعه. والناصية هي الشعر المُستَرْسِلُ على جبهة الفرس، وهو من علامات جمالها، وفعل الرسول – صلى الله عليه وسلم – ذلك وهو يقول: «الخيل معقود في نواصيها الخيرُ إلى…